È significativo, ad esempio, che nell’ambito della riflessione francescana del secondo Duecento trovi progressivamente spazio l’idea della “scarsità”, quale elemento rilevante nella determinazione del valore dei beni: un’intuizione destinata ad assumere, molti secoli più tardi, un ruolo centrale nell’elaborazione economica moderna (G. Todeschini, Ricchezza Francescana, il Mulino, 2004) – anche se non mancano prospettive opposte, di carattere economico e metastorico (A. Orain, La confisca del mondo. Storia del capitalismo della finitudine, Einaudi, 2026).Uno degli aspetti più significativi di tale contributo riguarda il modo di concepire il rapporto con i beni e con la ricchezza.L’esperienza di Francesco ha contribuito ad affermare una visione nella quale il possesso e l’impiego dei beni non rilevano soltanto nella sfera individuale, ma anche in rapporto alle esigenze della comunità. La ricchezza assume, così, una dimensione sociale, nella misura in cui il suo impiego produce effetti che trascendono la posizione di chi ne dispone.La fraternità, l’attenzione agli ultimi e la cura del Creato costituiscono, in questa prospettiva, espressioni diverse di una medesima impostazione. Il rapporto con i beni implica una responsabilità che supera l’interesse di chi ne dispone, e che, secondo categorie proprie della riflessione contemporanea, può essere proiettata anche nel tempo, considerando le conseguenze che le scelte economiche della generazione presente producono su quelle future.È su questo terreno che San Francesco ha gettato alcuni semi dei quali la successiva elaborazione della dottrina sociale della Chiesa avrebbe fatto tesoro, e che, attraverso tale sviluppo, interessano oggi profondamente la fiscalità.
